崇高的使命－－培养全面发展的人

时间：2005-09-01 来源：NET 作者：佚名

进入21世纪以来，中国和世界的环境都发生了前所未有的变化，特别是我国入世之后，人们从观念到行为都在悄悄地改变，它提醒我们，未来的教育将更加复杂、更加艰巨，尤其是德育，它引领着中华的文明，关系到华夏民族的未来。广大教师应不负重望沥血耕耘，为培养全面发展的人，在德育改革和创新中贡献自己的聪明才智。
    一、培养道德高尚的文化人
    从总体上说，中华民族的教育是成功的。我们培养了一代又一代有良知的文化人，使中华文明在他们手中传递。特别是新中国诞生以来，中国共产党高举马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的旗帜，把德育放在首位，培养和造就了一大批又红又专的社会主义建设者和接班人，使中国的社会主义建设蓬勃发展，蒸蒸日上。然而在改革开放，科技迅猛发展，人民生活水平明显提高的情况下，一些人的思想道德却发生了滑坡，人们发觉，有相当数量的人变得令人陌生。这部分人中有的是没有知识也没有良知，为了金钱不惜危害社会和他人；有的人则有知识，但却利用知识去满足自己的私欲和低级情趣。
    从全球来看，近年来，人类在充分享受科技成果所带来的经济利益的同时，却又在遭受着现代战争、环境污染、资源生态破坏、科技犯罪以及精神空虚等问题的困扰。由于在现代人才培养中不重视人的全面素质的培养，特别是人文素质的培养，导致一些大学生个性发展畸形，少数人甚至人格堕落，异化为“经济动物”、“智能强盗”、“衣冠禽兽”，这种高科技与低素质的矛盾使许多国家有识之士陷入困惑，为之担忧。
    1995年，日本的邪教组织“奥姆真理教”在公共场所施放毒气，震动了日本社会。使人们最震惊的是其中的许多骨干成员，是毕业于名牌大学的科技英才。这一事件理所当然地引起了日本当局对科学教育的局限性的反思。事件传人中国后，作家毕淑敏撰文提到：“在自然科学家中，从来就不乏为魔鬼铸剑的人”。还有克隆技术，它是对生命的复制，这是非常先进的现代生物工程技术，是20世纪末人类在科技领域的一大创举。目前，无论是科学工作者，理工科大学生还是普通百姓，对克隆技术都持一种肤浅的乐观主义态度。一位医学家直言说可以克隆出一些人作为医学模型，供医学研究之用；有的人还提出让克隆人去做苦工、出苦力……而我国科学哲学家吴国盛则指出，克隆技术虽然先进而且在某些方面能为人类创造价值，但它的危险一定超过它的价值。他说，最大的危险就在于我们并不确切地知道危险来自何处，虽然凭直觉就感到出了问题，也就是说，这种高新技术一旦被那些素质不好、无德的人所掌握和应用,后果便不堪设想,它所带来的决不仅仅是人类伦理道德上的混乱.当今无数事实已经提醒人们，光培养有知识的人不行,一个人光有德而无才固然干不成事，但有才无德则会干坏事,无德的人才能越高对社会危害就越大，古往今来这样的例子举不胜举。因此，人们在充分认识了光有知识但素质品德方面有缺陷，给社会带来的危害之后，向教育界和社会大声疾呼：青少年要先学会做人，然后再去做事，要重视青少年学生的综合素质的培养，德育、思想政治教育不可忽视!一个没有良知的人是不能肩负国家和民族重任的，相反的，却往往干出许多危害国家和社会的坏事。所以，我们要为人类培养善良的文化人，这一点在今天显得特别重要。
    二、造就有责任感的创新型人才
    当今社会及未来社会究竟需要和欢迎什么样的人才，这是很多人都关心的事情。从社会发展的趋势看，将来的社会不仅仅需要只有文化知识和一种专业技能的人，而真正需要的是能担当起重任的人才。这种人才必须具有自强不息、奋发有为、乐观向上的人生追求；具有社会责任感、历史感和爱国主义情操；具有独立思考和社会批判精神；具有把握现实、面向未来的精神，具有义利兼顾，以义为上的价值观；具有尊敬、理解、关心他人，宽容、合作以及奉献精神；具有求实、创新、坚持真理的科学态度等等。否则，就不能很好地适应社会，事业也很难成功。
    由于近些年的应试教育过分强调升学率和分数，使中小学生乃至大学生在拥有了许多文化知识和专业技能的同时，却不明白人生的真正意义。有相当数量的青少年更多关心的是自己，以自己为中心，许多大学生关心每天吃什么、穿什么、玩什么，交什么样的朋友对自己有利，做什么样的事对自己有好处，毕业后分配到哪里条件好、挣钱多。我国五六十年代的大学毕业生的口号是：“到基层去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”。现在一些大学生的口号则是：“到公司去、到海外去、到挣钱最多的地方去”。从中我们可以看出，今天的一些青少年价值观发生了很大变化。他们很少关心他人、社会及国家的前途、民族的命运。北京理工大学杨东平教授曾讲过这样一段话，他说：有专业知识、掌握科学真理的大学生，头脑中所形成的理性、逻辑和对公理的信念，本应从科学的层面扩展到社会层面，关心社会、参与社会、影响作用于社会、产生一种对社会规律的敬畏和执着以及在需要时挺身而出的勇气，可现实又是如何呢?倘若理工科学生或者说所有的青年学生真的因为学了自然科学、学了专业知识而对社会发展和人类命运的一切重大问题都漠不关心，麻木不仁，那不仅是科学教育的失败，更是人类社会的一大不幸。”
    因此，培养有责任感的创新型人才是当务之急。具体说这种人才必须具备以下几种能力：生存能力--学会做人，学会生活。适应能力--学会自我调整和自我控制。捕捉信息的能力--学会捕捉信息，学会终身学习，这是素质教育的一种基本功能。思维能力--学会创造性思维。心理承受能力--健康的心理素质和承受挫折、战胜困难的坚强意志。
    总之，21世纪的社会要求我们的教育必须注重人才能力素质的培养，只有对家庭、对社会、对民族、对人类有责任感、使命感的人，事业才能成功，自身价值才能得到真正实现。
    三、以人格塑造人格，以心灵塑造心灵
    前苏联教育家加里宁誉教师为人类心灵的工程师。这种比喻恰当地说出了教师职业的本质--即教师既是知识的传播者，更是新一代灵魂的塑造者。我们在前章中曾经讲到，早在古希腊奴隶社会中，德谟克利特就说过：“人为什么会成为这样的或那样的人，教育在起作用。”我国战国时代留下的<札记?学记>中也说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”这里，雕琢着人才之器的是从事教育的教师。奴隶社会中是如此，封建社会中是如此，在任何时代中都是如此。在阶级剥削和阶级压迫的社会中，教师是自觉的或是不自觉的统治阶级思想的传播者，而在社会主义社会中，“教师是人类灵魂的工程师”。所谓灵魂的工程师，就是教师用心灵的雨露、人格的力量去感化、影响和塑造新一代的心灵和人格，使学生成为具有教师一样的做人的高尚品格和美好的心灵。以人格感化，人格的事业对教师的人格提出非常高的要求。
    教师应是做人的“榜样”，人格是“榜样”的核心。所谓教师的人格就是德、才、学、识四个方面形成的文化品格。任何国家，任何时代，任何学校，都要求教师具有高尚的道德品质，这是支撑教育大厦的梁柱。教师的德包括：要无限热爱教育工作，甘愿把自己的聪明才智毫无保留地贡献给太阳底下最光辉的事业，全身心地投入到教育工作中去；要对教育事业有深刻的理解；要作风正派；宽以待人，严以律己，不计名利，一身正气，胸怀坦荡，志存高远。
    有德尚需有才。德是才之根，才是德之果。作为一名教师，首先要有口才，其次要有写才，第三要有帅才。教师要力争做到出口成章，下笔成文。教师是没有级别的“官”，因此要学会组织管理学生。
    教师是真理和知识的象征。衡量教师合格与否，“学问”最要紧。教师应是好学之人，教师在精神上的第一需要就是读书学习。教师的知识量是没有限度的，应对自己所从事的专业达到精通的程度，对本领域中的新成果及时了解，教师应精通教育学、心理学方面的知识，并能应用于实践之中。面对“知识爆炸”的时代，教师要不断调整自己的知识结构，跟上时代前进的步伐。识是指一个人在与自己的生活及事业有关的领域里，统观全局、分清主次、把握本质的能力，以及根据全局形势和事物的发展趋势做出正确的决策和目标选择的能力。作为教师，首先要有一个识世的头脑，其次要有识才的慧眼。在自己的学生中，敏锐地发现各种萌芽状态的天赋才能，从而因材施教。
    “德、才、学、识”构成了教师的人格大厦，不具备这四个方面的素质，就不可能做一名优秀的人民教师。当代社会和教育对象要求教师要尽可能使自己在各方面都得到发展，努力追求一种健康、美好、完整、和谐的人格。德与才的分离，言与行的相悖，大节谨慎而小节不拘，聪明过人而举止轻浮等，都不是教师应有的品质。学生对教师特有的期望和信赖，往往使他们在观察教师时产生一种“放大效应”：教师的一点小小的瑕疵，都会使他们产生巨大的失望。教育学生不是演戏，决不能搞“两重人格”，只有真正发自内心、表里一致、言行统一的美好品德，才能在学生身上产生“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化的作用，使他们受到教育和感染，引起他们的共鸣和仿效。
    言行一致，表里如一，是历来教育家身体力行的经验总结，也是教师人格的核心内容。战国时期的教育家孟子认为“教育必以正”，如果自己“身不行道”就不能教育别人。明代教育家王守仁提出教师要能“庄严自恃，内外若一”，“以身先之”，并从“知行合一”的原则出发，要求教师每天检查自己的言行。作为教师，要求学生做到的，自己必须首先做到；要求学生不做的，自己必须坚决不做。如果身为教师，竟是语言的巨人，行动的矮子；要学生讲集体主义，自己却不关心集体；一面讲文明礼貌，自己却出言不逊；一面讲忠诚老实，自己却说假话；对人马列主义，对自己自由主义……如此等等，非但起不到应有的教育作用，而且会给学生树立坏的榜样，使教师威信扫地，丧失了“人师”的尊严。更为严重的是，这种作风影响所及，会使学生形成双重人格，即说一套，做一套，当面一套，背后一套，这样的教育是失败的教育，这样的教师是不称职的教师。
    四、推动教育的可持续发展
    可持续发展，指的是不损害资源环境的经济与社会发展。这一观念的本质内涵是从片面的经济增长转变为综合的社会发展，不仅包含科技、经济、教育、道德、文化等社会要素的综合发展，而且注意到物质与精神、个体与群体、社会与自然等双方面的共生互动关系。可持续发展战略的提出标志着人类文明价值观的重大变革，使人类不再以“自我”为中心，忽视自然的价值，认识到人类的无视自然与环境会缩短人类在地球上的生活时间。由此也对教育的功能观提出了挑战。1996年联合国教科文组织“国际21世纪教育委员会”强调把人作为社会发展的中心，从人的发展的广阔视野看待21世纪教育的作用。认为21世纪的教育不仅仅是发展的手段，教育本身不只是谋生训练，而是通向社会的和谐发展，个人能力的充分发挥以及个人能终身学习。我国综合国力比较研究课题组发布的研究结果认为，综合国力指标体系共8大项，其中涉及教育的有两大项五小项，即资源(人力资源：含万人平均在校大学生数)、社会发展程度(教育水平：人均教育经费、高等教育入学率、中等教育入学率；文化水平：含成人识字率)。可见，教育发展本身就是可持续发展与综合国力水平的体现。运用可持续发展的社会综合发展观审视当代教育，我们不难发现，由于工业文明的经济增长观片面地强化了教育的经济功能和功利色彩，导致教育丧失了促进人的全面发展的主体功能。而实现可持续发展的社会综合发展战略必须以社会主体的全面发展为目的和条件，由此而言，以人的全面发展为宗旨的可持续发展的教育是实现人类社会可持续发展战略的根基。正如《中国21世纪议程》一书中指出的，“发展经济以摆脱贫困关键要靠科学技术进步和提高劳动者素质，发展教育是走可持续发展的根本。”所以，教育要正视人类发展与进步所面临的世界性问题，充分发挥教育的文化价值观念导向和社会整合与改造的中介功能，协调国际社会和国家公民创建适应可持续发展的价值观念、思维方式和生存方式，造就敏于关心世界性问题，勇于维护国家根本利益，富有道德自律精神的全面发展的新人。

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