王维诗歌中的画意和禅意

作者：周长友
发布时间：2007-06-05　来源：本站原创

王维，盛唐山水田园诗的代表作家。他早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度，就如《少年行》所言：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”我们在文学史中了解到，奠定王维在唐诗史上大师地位的抒写隐逸情怀的山水田园诗，为苏东坡所称道：“诗中有画，画中有诗。”咱们不用说他在《使至塞上》那脍炙人口的“大漠孤烟直，长河落日圆”千古名句，就借其《山居秋暝》来感受一下诗人在自然山水上的丹青妙笔吧。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

真个是诗意即画意，十几种景致与触嗅视听等感觉俱会聚在一方画布上，令你人在画外看，神在画里飘。这里，有徐徐晚风拂面，丝丝秋雨沾衣，朗朗圆月照地，沉沉青松迎风，清清山泉流石；这里更有亭亭绿竹摇倩影，片片莲叶贴池水，朵朵莲花笑秋风，袅袅浣女荡扁舟。你看这幅画里，不仅有山有水，还有人——浣女；有物——秋雨、空山、晚气、明月、青松、清泉、山石、翠竹、莲叶、莲花、渔舟；有光——月光、水光；有影——树影、竹影、人影；有声——风声、雨声、水声、竹声、捣衣声、浆声、笑声……；有色——翠竹、绿叶、白花、金光……；有味——花香、竹韵；有情——素静月夜、盎然生机与恬美自然的情致。这等美妙的山光水色，如此迷人的诗情画意，不把你熏死，也把你醉傻。确实，在清新宁静而生气勃勃的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界。这种空明境界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。

那么，咱们刚才说过，早年的王维是积极上进的，而前面的《山居秋暝》却是这般流连于自然美景，莫非也有隐衷于其中？

王维15岁起在长安游学数年，公元721年擢进士第、释褐太乐丞，因事获罪贬济州司仓参军。此后亦官亦隐，后献诗宰相张九龄而官右拾遗，还曾以侍御史知南选。757年收复两京时，他因被迫受安史伪职而下狱，但旋赦免复原职甚至官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意仕途，退朝后常焚香禅诵，761年卒于辋川别业。其实，王维很早就归心于佛法。流行于当时士人中的《维摩诘经》有“无生无灭是寂灭义”说法，晚年的《秋夜独坐》中说：“欲知除老病，惟有学无生。”“学无生”即坐禅，最大限度地平静思想和情绪，让心体近于寂灭的虚空状态，进入物我冥合的“无我”状态。这一来，我们就能明了诗人为何名“维”、字“摩诘”、后世称他为“诗佛”了。现在，我们也就能理解王维在《山居秋暝》中所极力描绘的万般物象的用意了：清新，宁静，生机，净美。这种自然的美与心境之美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。含意丰富，耐人寻味。

也正是基于这种思想和心态，王维多喜欢写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅意。如王维的《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

中年笃佛，晚年栖隐终南山。兴来随意独行，胜事自知，罕有人同调知赏其趣。“行到水穷处”，无拘无束，悠闲至极，何等惬意与自乐。“坐看云起时”，穷尽水路，似乎景致一览而尽，孰知坐下时，云雾飘飘而起，水景的尽处带出云雾胜景。“水穷”而“云起”，似巧合，又非巧合。这情趣是多么的浓郁，这意境是多么的深远，这禅机是多么的玄妙啊！——似乎，诗人想让我们知道，淡然处事者，随处都有美景，由世事多变转到求学之处无穷，让我们明白，结束意味着开始，结束就是开始，开始就是结束。水穷尽处，自然是深山空静无人处，人无意而至此，云无心而出岫，思与境偕，神会于物。无心处，偶然间，坐看时无思无虑的直觉印象，那无心淡泊、自然闲适的“云”，是诗人心态的形象写照。对境观心而道契玄微，静极生动、动极归静、动静不二的禅意，渗入到山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。诗末与“林叟”的“谈笑”，又把诗的境界拓深了一层。诗人的淡泊清闲，随意而安，任运自然，无往不适，这意态情致，在诗中表现得真是淋漓尽致。写景不泥于景，叙事不止于事，一“行”一“到”，一“坐”一“看”，极尽洒脱之态；一“往”一“知”，一“值”一“谈”，见出随意之缘。体物精细，状写传神，在田园山水风光的描写中让我们见到了隐士生活和禅理的揉合。

王维的另一首诗《鹿柴》亦极富韵味：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

佛家常说，色即是空，空即是色。色，是指世俗中有形象和占有空间的物质。空，就是假和不实。在我们来看，色与空不亚于是有与无的对立关系。而王维的这首诗很自然的会让你感受到这种禅机的深蕴。“空山”，道出了深山的幽寂空旷，给人灰蒙蒙一片林山树海的感觉，茂密幽深，不见人影，甚至于山中的飞禽走兽也销声匿迹。画面中所有这些都旨在渲染一份山林的寂静，因而后面说“不见人”。接下来的“但闻”进一步印证了这一点。然而，“人语响”一语又否定了前面的“空山”，嗬，深山老林里竟还存有人的踪影，看来，这山是不空的了。这“人语响”打破了“空山”的寂静。看似矛盾的说法恰恰展示了王维的独坐感悟，正是这“但闻人语响”又不见响语人，这就更见其寂静。试想，这莽莽林海中，不是万般寂静，你怎能听得一声人语？这是静寂，一种平静，一份心无杂念的宁静，宁静的心态下，细微的声响也就如雷贯耳。这不正是王维的禅悟吗？“返景”，是说太阳落山后的光线虽弱，还是辐射到茫茫深山，于是，光线透过枝繁叶茂的空隙，“复照”在山林里的青苔上。这种回光返照虽说微弱，只是斑斑点点洒在青苔上，但由于这斑斑点点的幽光，深林反而显得更幽深更晦暗，更幽深更晦暗的山林又反衬了这日光返照的微弱。王维创造的这一空寂幽深的境界，正是他修禅过程中的一种心理体验，是禅宗所说的一种顿悟。空山人语，林苔夕晖，这情景的微妙，缺乏宁静纯净心境的人是无法体悟的。